تقنيات التخاطر

تقنيات التخاطر

بسم الله الرحمن الرحيم

التخاطر هو نوع من التخاطب عن بعد بين شخصين إعتمادا على الإمكانيات الروحانية والباراسايكولوجية لكل منهما ، ويتم وفقا لتوفر ظروف معينة وشروط أساسية ، وينقسم إلى قسمين رئيسيين وهما

التخاطر التلقائي:                                                                                                وهوالذي يحدث بين شخصين دون تعمد أو دون قصد وبصورة تلقائية أوعفوية بسبب وجود رابطة عاطفية بينهما في الغالب تتوفر على الحب الكامل والتآلف التام في الطباع والميول والمشاعر و الأحاسيس ، وطبقا للبنية النفسية لكل منهما والظروف التي يتواجدان فيها.          وقد يحدث بصورة مباشرة تحت واقع أمره أي في حالة اليقضة ، كما قد يحدث بصورة غير مباشرة كما هو في حالة النوم حيث يظهر على شكل أحلام ، قتتذكر شخصا ما وتبدأ صورته تدور في ذهنك دون أدنى سبب لذلك ، أو تراه في حلمك  دون سابق تفكير فيه ، أو سابق تفكير من طرفه ، وهو ما يدل على حدوث تخاطر تلقائي أي دون تعمد .                                   وسبب ذلك هو وجود تشابه تام في الأحاسيس والعواطف والمشاعر لكل منهما في ظرف معين ، أو تعرض كل منهما لمشكلة واحدة مشابهة ، كما لو أن كل منهما سقط في مشكلة دين مثلا مع التعرض للتهديد أو ما شابه ذلك ، أو دخول كل منهما في أيام فرح كالعرس مثلا ، وكل الأمور التي تؤدي إلى وحدة الشعور أو المصير المشترك                                                 وطبعا كما هو معلوم بأنه إذا تعرض إثنان لنفس المصير المشترك فإنهما يتحابان دون قصد وهذا الحب الذي حصل بينهما هو الذي يلعب دور الوساطة في عملية التخاطر التلقائي

التخاطر المتعمد :                                                                                      وهو الذي يحدث بصورة متعمدة أو مقصودة من شخص تجاه شخص آخر، بينهما نفس الرابطة العاطفية مع وحدة المشاعر والأحاسيس ، وذلك وفقا لتقنيات معينة تساعدهما على الدخول في حقل التخاطر ، والمهم فيها هو شروط معينة تسمى بشروط ما قبل التخاطر .                       وشروط ما قبل التخاطر تتمحور حول تلك التدريبات المسبقة التي يقوم بها الطالب عن طريق التكرار المستمر                                                                                         هذا التكرار المستمر يقوم به الطالب كشرط أساسي لمدة طويلة من الزمن ، لكي تتلاءم روحه وتتكيف مع عملية الإرسال والإستقبال ، وهو ما يسمى بالرياضة الروحية عند الروحانيين                                                          

                                                                             نجاح عملية التخاطر                                                                                                             قد ينجح بعضهم في عملية التخاطر عن جدارة ، بينما يفشل البعض الآخر ، فيوسمه  بوهميته وبطلانه وعدم التصديق به ، وهكذا يكون قد خسر بابا مهما في العلم بسبب جهله للشروط التي يجب عليه أن يتبعها .                                                                                شروط القيام بعملية التخاطر لا يكمن في صعوبتها ، بل يكمن في ارادة الطالب ومدى تمسكه بالشروط المطلوبة. هذه الشروط تنقسم إلى ثلاثة أقسام وهي كما يلي   

القسم الأول                                                                                              تهيئة الظروف المناسبة لعملية التخاطر                                                              أول شيء يجب أن يعلمه الطالب ويحفضه جيدا ، بل ويقوم بتنفيذه حرفيا هوعملية التهيئة المناسبة للعمل ، وهذه التهيئة في الحقيقة ليست خاصة بعملية التخاطر فحسب وإنما عامة ولكل العمليات الروحانية المختلفة والمتشعبة التي يقوم بها الطالب بما فيها حتى العلاجات النفسية ، والتخاطب مع العقل الباطني ، والجذب الكوني وما إلى ذلك . وتقوم هذه التهيئة على مجموعة من العوامل كما يلي 

الوقت المناسب

أي في الوقت الذي يكون فيه الطالب مسترخيا وهادءا ، إنتباهه غير مشتت بين الأشياء ، ماسك لزمام أمره ، يستعمل أناه الفطري فيه ، لا ذلك الأنا الذي ذاب في أنوات الآخرين .  فظروف العمل أو الدراسة أو نواجد الطالب في حالة التفكير في مشكلة ما ، من شأنها أن تجعل أعصابه متوترة ، ولهذا يكون الوقت المناسب للدخول في حقل التخاطر هو وقت الخروج من العمل أو الدراسة أو أي مثيرات نفسية تسبب له التوتر

المكان المناسب والثابت

يجب أن يكون المكان هادئا خاليا من الضجيج والضوضاء ومن جميع العوامل التي يكون من شانها تشتيت الإنتباه ، كما يجب أن يكون ثابتا ، وذلك لأن المكان الثابت يكون مشبعا بالذبذبات والطاقة الكونية بفعل التعود الناتج عن التكرار وهو ما يساعد على نجاح عملية التخاطر                                                                                                عندما يكون المكان الذي تجرى فيه عملية التخاطر يوما بعد يوم ثابتا ، فإن ذبذبات هذا التخاطر تنتشر بنفس المكان وتبقى في إنتظارالطالب القائم بالتجربة ، مما يساعد على نجاح العملية

اللباس الواسع أو الفضفاض

عملية الإسترخاء التي تمهد لعملية التخاطر أو أي عملية روحانية ، لا يمكنها أن تحدث بثياب ضيقة .                                                                                                الثياب الواسعة تساعد على عملية الإسترخاء وعدم الشعور بالإنزعاج أو الضيق .           وبطبيعة الحال فإن هذا الإسترخاء الذي ينعكس على العضلات سواء العضلات الإرادية أم العضلات اللاإرادية ، ينعكس بدوره على المراكز العصبية في شكل شعور بالراحة .            هذا الشعور بالراحة هو تأشيرة الدخول في حقل التخاطر أو الدخول في أي شيء من العمليات الروحانية الأخرى بمعنى أنه الدليل الرسمي على بداية نجاح العملية .                            وهو ما يجعلنا نعترف عن جدارة بأن الإسترخاء هو مفتاح التواصل مع العقل الباطني الذي هو مسؤول بدوره عن نجاح عملية التخاطر عن طريق التنفيذ للأوامر المقدمة له على شكل إيحاءات تكون بمثابة الإلزام المستمر

الإيحاء أو البرمجة المسبقة

الإيحاء هو تلك الكلمات التي يوجهها الطالب إلى عقله الباطني بصورة مكررة مرتبطة بتخيلاته في شكل من الهمس .                                                                                   هذه الكلمات التي يكررها الطالب لها علاقة بالجانب الواعي في الإنسان أي بعقله الواعي ، أما التخيلات فلها علاقة بالجانب الباطني في الإنسان أي بعقله الباطني . ولذلك يجب أن تكون هذه الكلمات الإيحائية مرتبطة بقوة مع تخيلات الطالب من أجل أن يحدث إنسجام بين العقلين الواعي ، والباطني ويزول الإختلاف الواقع بينهما ، ومن أجل إقناع العقل الباطني بالأفكار المقدمة إليه وتعويده على هذا النوع من الفكر ليقوم بتطبيقه وتنفيذه ، ويترتب على ذلك لزومية القيام وتكرار لكلمات وجمل مرتبطة مع قوة التخيلات قبل الدخول في حقل التخاطر، بحيث تكون هذه الكلمات بمثابة المفتاح المساعد على الدخول والنفوذ للعقل الباطني ، كأن يردد الإنسان في نفسه ما يلي

أنا في حالة إسترخاء تام ، وتوازن نفسي ، واطمئنان ، منتبه ومتفاعل مع العالم من حولي

ولدي الثقة الكاملة في قدرتي على القيام بما أريد

ترديد هذه الكلمات باستمرار وتكرارها ، يهيء العقل على محو المعتقدات القديمة التي تسمى بالبراديم كما سنشرحها في المحاضرات القادمة ، واكتساب معتقدات جديدة بحيث يتم التلاءم معها والإستعداد لتنفيذها

هذه التقنية من شأنها ان تعيد برمجة العقل الباطني وتجبره على المسير وفق مفاهيم جديدة تهيء الوضع المناسب للدخول في حقل التخاطرأوالعمليات الروحانية الأخرى .         والغريب أن بعضهم يطالب بإرسال هذه المواضيع بسرعة واختصارها في سطرين أو ثلاثة مع أن ذلك مستحيل جدا ، ولم يكن الرد بوسعي لأنهم لا يفهمونه ففضلت التأني لغاية ما يفهمون هذا المستحيل بأنفسهم

القسم الثاني                                                                                         إستعمال المفاتيح المناسبة للدخول في حقل التخاطر

إننا نعلم جيدا بأن معالجة أي نص من النصوص الأدبية ، أو أي إشكال فلسفي ، أو تفسر لآية ما في الذكر الحكيم ، يعتمد على مفاتيح من أجل القدرة على الدخول لإشكالياتها.                    كذلك الأمر بالنسبة للدخول للمسائل الروحانية بما فيها التخاطر. ومن بين هذه المفاتيح ما يلي

المعقولية

ونعني بها تلك الأفكار التي هي في حدود الإمكان ، وفي مجال المستطاع ، وتخضع وتستجيب للمنطق السليم ، فلا نطلب من شخص ما مثلا أن يقوم بشيء غير محبب لديه أو لديه عقدة من هذا الجانب أو ليس في متناوله أصلا .                                                                      فقد تقوم طالبة ما على سبيل المثال بإرسال موجات تخاطرية إلى شخص معين ليتقدم لخطوبتها كزوجة ثانية.                                                                                            هذا الشخص يعاني من عقدة في نفسه دون أن يتذكرها وهي أسبقية أبيه بالزواج مع ثانية وتعرض أمه للآلام النفسية وجرى ما جرى ، ففي حالة تلقيه للرسالة ، تتحرك عقدته النفسية وتدخل في صراع مع الرغبة في تنفيذ ما هو مطلوب منه ، وبذلك قد تفشل العملية.      هذه الحالة قد تفسرها الطالبة بوهمية عملية التخاطر وبطلانها مع أن تفهمها للمشكلة تجعلها تقوم برسالة أخرى لحل الإشكال القائم وبذلك تنجح خطتها. هذا إلى جانب مئات الامثلة الأخرى .                                                         

الصلة العاطفية المسبقة بين المرسل والمرسل إليه

يعترف العلم والعلماء بوجود علاقة عاطفية قوية جدا بين التوأمين إذا كانا من نفس الزايغوت حيث تصل هذه الرابطة العاطفية لدرجة تنبأ أحدهما بما يحدث للآخر ولو كان بينهما آلاف الأميال .                                                                                                            هذه العلاقة العاطفية إذا توفرت بين إثنين وكانت قوية جدا بإمكانها أن تخلق موجات تخاطرية بينهما سواء كان ذلك تلقائيا أم تعمديا .                                                              ولهذا يجب أن يكون هناك سابق تعارف بين المرسل والمرسل إليه ، يتخلله التبادل العاطفي الذي يتوفر على الحب والإنسجام ، وأي إختلاف يحدث بينهما يؤثر على مسيرة العملية التخاطرية بأي شكل من الأشكال

الطابع العاطفي للأفكار

عندما يكون القائم بتطبيق عملية التخاطر حديث العهد ، أي ليس لديه تجربة مسبقة عن التخاطر ، يجب أن تكون الأفكار المرسلة عاطفية يتخللها طابع الحب والعطف والحنان

والعكس من ذلك ، إذا كان لديه خبرة نابعة عن تجارب مسبقة ناجحة ، يمكنه الخروج من قيد العواطف إلى عالم العقل فيقوم بإرسال أي فكرة تهمه

محدودية الفكرة المرسلة

أي أن تكون الفكرة المرسلة قصيرة قدر الإمكان بالنسبة للمبتدئين ، أما القدماء فيمكنهم الإطالة والتعداد في الأفكار

الإسترخاء الجسدي والنفسي

ويتم خلاله التخلص من أي توتر عضلي أو نفسي بموجب التقنيات التي يعرفها في الإسترخاء

تركيز الإنتباه

يجب أن يكون الإنتباه مركزا لدرجة كبيرة أثناء القيام بالتخاطر وذلك عن طريق إلغاء التفكير في أي شيء ، وقد يساعد الإسترخاء في اكتساب القدرة على التركيز في أي شيء يوما بعد يوم

التلقائية

لكي لا يكون التركيز في شكل من الإجهاد نتركه يمشي بصورة تلقائية وذلك لأن الاجهاد يعمل في اتجاه عكسي

البطء

إرسال لفكرة ببطء وتجنب السرعة عامل أساسي لنجاح عملية هذا الإرسال ، وذلك لكي تتمكن الموجات الاثيرية من الوصول إلى مركز الاستقبال بسهولة ، وهو ما يشبه المحطات الأرضية تماما.                                                                                                موجات آلفا وموجات بيتا في الجهاز العصبي يساعد على فهم الموضوع بسهولة فليرجع إليها الطالب

التكرار

ويؤدي التكرار إلى تثبيت الفكرة الإيحائية وإجبار العقل الباطني على ارسالها وفق الموجات الاثيرية

الترابط بين الأفكار

عندما كنت تلتقي بصديقك ، كانت هناك عبارات متداولة بينكما ، ترددانها غالبا ، من مثل كيف الأحوال ؟ هل من جديد ؟ أنا في مساعدتك ، وهذه العبارات تسمى بالعبارات الواقعية ويجب أن نختار من بينها ما هو أقرب إلى العقل الباطني وهذا حسب طبيعة الشخص المرسل إليه أي حسب توجهه أو حسب قياسه للقيمة الأخلاقية .                                                              فإذا كان من النوع الذي يقيس الأخلاق بالقيمة المادية أو الإقتصادية فإن أحسن عبارة التي يكون عقله الباطني في إنتظارها هي أنا في مساعدتك مثلا وإذا كان من النوع الذي يقيس الأخلاق بالقيمة الجمالية مثلا فإن العبارة التي ينتظرها عقله الباطني هي أنت جميل هذا اليوم وهناك من يقيس القيمة الأخلاقية بالقوة ، وهناك أمثلة كثيرة في هذا الموضوع.                                     وفي الحقيقة فإن هذا الموضوع بالضبط طويل جدا ويتطلب محاضرة خاصة به.                 وإلى جانب العبارات الواقعية هناك العبارات التخيلية .                                        العبارات التخيلية هي تلك العبارات التي تريد إرسالها لصديقك من مثل تعال غدا ، أو نلتقي في مكان ما .                                                                                              ويجب ان تكون الفكرة الواقعية لها إرتباط مع أحد العبارات التي كنت تقولها له ، أي مع العبارة التخيلية                                                                                                  فمثلا العبارة الواقعية كانت هي انا في مساعدتك ، والعبارة التخيلية هي تعال غدا              وعندئذ يجب الربط بينهما كما يلي : انا في مساعدتك تعال غدا

وعليه يجب دائما أن تكون الفكرة مكونة من عبارتين قصيرتين أحدهما يمثل الجزء الواقعي ، والآخر يمثل الجزء التخيلي

الطابع النفعي في الافكار المرسلة

وهو اهم مفتاح في عملية التخاطر

الفكرة المرسلة تكون في صالح المرسل إليه

العبارة انا في مساعدتك هي التي يكون العقل البطني في انتظارها وفي اشد الحاجة إليها وطبعا هذا حسب مقياسه الذي يقيس به القيمة الأخلاقية

القسم الثالث

 إجراء عملية التخاطر

1/ إشارة الإنطلاق                                                                                      يبدأ المرسل عمليته بالإستلقاء على الفراش في أسترخاء ، او يقوم بتطبيق وضعية وردة اللوتيس ثم إغماض العينين ، ثم يقوم بإشارة الإنطلاق                                                          إشارة الإنطلاق هامة جدا في العمليات الروحانية وتهدف لبعث الإستعداد للعقل الباطني لتقبل الفكرة وتنفيذها ، وهو أن يحسب الطالب سرا من واحد إلى ثمانية وعشرين أي بعدد الحروف الهجائية وبكل هدوء وبطء ، ثم يأخذ نفسا عميقا خمسة مرات

2/ الصورة الذهنية                                                                                    وبعد هذه الإجراءات التمهيدية ، يستحضر صورة ذهنية للشخص المرسل إليه إستحضارا تاما كأنه فعلا ماثلا أمامه .                                                                                       لكن يجب أن تكون هذه الصورة الذهنية مأخوذة عن آخر يوم رآه فيه ، وبنفس الثياب التي كان يلبسها ، وماذا كان يحمل في يده ، ويتذكر حسب المستطاع الكلمات التي دارت بينهما في ذلك اليوم                                                                                                    3/طابع البطء في الإرسال                                                                             عندما تستحضر الصورة الذهنية الكاملة ، تبادله بنظرة بطيئة جدا وبحيث تكون هذه النظرة مليئة بالحب والعطف والحنان لفترة نسبية .                                                                  ثم تقول له بكل بطء العبارة المركبة من جزئين ، الجزء الواقعي والجزء التخيلي كما قلنا سابقا وهي أنا في مساعدتك تعال غدا وتكرر العبارة ببطء عدة مرات وفي الغالب ثمانية وعشرون مرة                                                                                                    4/قوة التخيل                                                                                          تلعب قوة التخيل دورها الاساسي في نجاح العمليات الروحانية على إختلاف أنواعها بما فيه عملية التخاطر وذلك لأن التخيل هو لغة العقل الباطني                                             يتخيل الطالب بتركيز وإيمان بان صديقه ماثلا أمامه و يسمعه جيدا وهو يهم بتنفيذ ما أمره به ويكرر العبارة وهو واثق من قدرته على الارسال

 5/آلية التكرار                                                                                            و نشير إلى أن عدم النجاح في اول مرة لا يعني الفشل في عملية التخاطر، بل يعني بان الفكرة لا تزال هائمة في الفضاء ، وستصل في يوم ما ، وإنما التكرار و التعود يخلق من العملية سرعة نفاذيتها وعدم ضياعها في الفضاء

كما أن السر الأساسي في نجاح العمليات سواء كانت روحانية أم غيرها ، يكمن في آلية التكرار ، وهذا التكرار هو الذي يصنع العادة والعادة بدورها تؤدي إلى الثبات والثبات والإستقرار هو النجاح بأصله

وتقبلوا فائق الشكر والتحيات

التجربة الأولى في التخاطر

التجربة الأولى في التخاطر

مهما تكلم العلماء في موضوع التخاطر، فإن كلامهم يبقى دائما في إطاره النظري وفي شكله الإفتراضي ، بعيدا عن جادة الصواب العلمي ، مالم يتدخل التجريب في دراسة هذه الظاهرة ، ليدخل ذلك في إطاره التطبيقي أو العملي بكل موضوعية ، بعيدا عن الملابسات الذاتية ، والمفاهيم الوهمية ..

وحقيقة.. توجد مجموعة من التجارب التطبيقية ، الهادفة للإثبات والبرهنة على صحة عملية التخاطر.. وسنقوم بأول تجربة في هذا الصياغ ، على أن نزيد من هذه التجارب حتى ندرجها كاملة في المواضيع القادمة .. ليتسن لكل قارئ أن يقوم بهذه التجارب بنفسه ، وليباشر في ما بعد عمليات الإرسال أو الإستقبال بكل نجاح بعد عمليات التدريب التي يتلقاها من خلال ما يقرأه في هذه المواضيع التي ندرجها عبر هذه المدونة ..

تجربة السكون المزدوج :

 وفيها يقوم المجرب أو المعني بالأمر في تأخير ساعة نومه ليلا حتى الساعة صفر.. بل من الأحسن حتى الساعة الثانية صباحا..

في هذا الوقت بالضبط تكون الحركة والأصوات شبه منعدمة ، أو منعدمة تماما ، خصوصا في القرى والمدن الصغيرة والأرياف .. وهو ما يؤدي إلى الشعور بسكون الطبيعة ليلا ووصوله إلى ذروته وقمته ..

وهذا الوقت بالضبط يناسب كثيرا الكتاب والمؤلفين والشعراء ، وأصحاب الابحاث العلمية.. وخصوصا من هم في إستعداد للإمتحانات العامة..

ويترافق الشعور بسكون الطبيعة مع الشعور بسكون الأعصاب وراحتها ، مما يؤدي إلى حالة من الشعور بالقدرة الكاملة على التركيز اللامقصود أو اللامتعمد..

فالحركة والصخب والضجيج والفوضى باستمرار تؤدي إلى الشعور بالقلق والتوتر وتعب الأعصاب وضعف القدرة على التركيز.. وعلى العكس ، كلما إزداد سكون الطبيعة ، كلما إزداد الشعور بالراحة العصبية ، والقدرة على التركيز.

هذا التركيز المكتسب بصورة تلقائية هو العامل الأساسي المساعد على الدخول في حقل التخاطر.

سكون الليل وسكون الأعصاب في آن واحد يسمى بالسكون المزدوج..

الشعـور الموحــد:

في حالة السكون المزدوج الذي يحدث في نفس الإنسان وفي الطبيعة ،  يحدث التطابق كاملا بين شعور الإنسان بذاته .. وشعوره أو إحساسه بهذه الطبيعة التي حوله ..

هذا التطابق هو الذي يخلق تلك الهيئة الموحدة بين المشاعر الموجة للذات والمشاعر الموجهة لخارج هذه الذات أي للطبيعة..وتكون هذه المشاعر لها نفس الإدراك الحسي لما في الذات وما في خارجها..

فكما يشعر الإنسان بنفسه وجسده ، يشعر أيضا بالطبيعة حوله كما لو كانت جزء منه ، وباعتبار أن هذه الطبيعة هي الجسد الثاني له..

القدرة على التوحد مع الأشياء الخارجة عن ذاتنا ، هي قدرة أصيلة فينا وولدت معنا .. حيث تخضع للسلوك الفطري لدى الإنسان ..

فالطفل الصغير في المرحلة الاولى من نموه أي تلك المرحلة المسماة بالمرحلة الفمية ، لا يستطيع التفرقة بينه وبين الأشياء حوله ، فيرى جسده وجسد أمه كأنهما شيئ واحد .. ويعجز تماما أن يفصل بينهما .. كما يرى أن جسمه والجدار والأشياء التي أمامه شيئ واحد أيضا..  وهي الحالة التي يسميها العلماء بمرحلة اللاتمايز.. أي أن الطفل لا يستطيع التمييز بين ذاته وبين الأشياء الخارجة عن هذه الذات..وهو المفهوم الذي الذي يزيد في توضيح عملية التوحيد أو التوحد..

الذات الداخلية و الذات الخارجية للإنسان :

شعور الإنسان بذاته هو ذلك الشعور الداخلي ، ويسمى بالذات الداخلية للإنسان..

وشعوره بالطبيعة هو ذلك الشعور الخارجي ويسمى بالذات الخارجية لهذا الإنسان..

و في حالة السكون المزدوج يحدث التطابق بين الذاتين ..

الذات الداخلية..

والذات الخارجية..

أي تكون ذات الإنسان كاملة وموحدة بين خارجها وداخلها..

وفي هذه الحالة يكون الإنسان أكثر إستعداد للتجاوب مع الطبيعة تجاوبا تخاطريا يتميز بالإستقبال والإرسال.

وعلى القارئ أن يتمسك جدا ويتشدد ويركز على الفهم الجيد لهذه المصطلحات ، لأن ذلك يهمه بالنسبة للمواضيع القادمة.

حالـة التنبـؤ:

وعندما يصل الإنسان إلى هذه الهيئة الموحدة بينه وبين الأشياء ، أي بينه وبين الطبيعة وكأنهما شيء واحد.. وبصورة مستمرة .. فإنه يكون بإمكانه قوة التنبؤ بما يحدث خارج ذاته..

أي يصبح للذات الداخلية قوة الإمكانية في الشعور بما يحدث للذات الخارجية.. وذلك لأنها موحدة معها.. وهذه الوحدة تحدث علاقة التنبؤ والإحساس والشعور الخارجي كما لو كان داخليا..

ولتوضيح ذلك أكثر..

تخيل أن روحك توجد خارج جسمك..

وفي هذه الحالة يوجد إنفصال بينهما ..

إنفصال بين الجسد والروح ..  

فلا تشعر أبدا بما يحدث لجسمك من آلام حتى ولو كانت شديدة ومركزة..وذلك نتيجة للإنفصال الذي حدث بين الظاهرتين :

ظاهرة الروح..

 وظاهرة الجسد..

مثل حالة التخدير التي يتعرض لها المريض في العمليات الجراحية ، فهو لا يشعر بأي ألم في جسمه نتيجة للفصل بين روحه التي يشعر بواسطتها وبين جسده..

بينما لما يزول مفعول التخدير يعود الإحساس بالجسم وما يحدث له من ألم أو لذة أو راحة.. نتيجة لحالة التوحد بين الظاهرتين السابقتين..

العلاقة بين الروح والجسد تماثل تماما العلاقة بين الإنسان والطبيعة.. ذلك لأن جسد هذا الإنسان هو جزء من هذه الطبيعة..وهذه الطبيعة هي جسد ثاني للإنسان.

الإنسان والطبيعة شيء واحد.. أو ظاهرة واحدة.. بينما يشعر الإنسان بانفصال الطبيعة عنه.. أو بانفصاله عن هذه الطبيعة ، نتيجة للتخدير الذي يتعرض له طوال يومه أو طوال حياته.. فظروف العمل ، والدراسة ومشاغل الدنيا ومشاكلها ، تفصل بينه وبين الإحساس بما يحدث في الطبيعة من آلام أو ملذات..وهو ما يفسر سر الإضطراب الذي تتعرض له البشرية جمعاء[1].

فالإنسان والطبيعة حالتان منفصلتان عن بعضهما بحكم ظروف العيش..

ولكي يصل الإنسان للإحساس والشعور بما يحدث في الطبيعة الخارجة عن ذاته أو المنفصلة عنها يجب أن يصل لحالة التوحد مع هذه الطبيعة..

وحالة التوحد تحدث نتيجة للقوة والقدرة على التركيز الذي يحدث تلقايئا وقت السكون ..

حيث يصبح الإنسان والطبيعة شيء واحد و موحد .. وحيث تكون هذه الطبيعة بمثابة جسده ، فيحس ويشعر بكل ما يحدث فيها من أشياء.. مثلما يشعر بجسمه .. وهو بذلك قد إكتسب القدرة على الإرسال والإستقبال في التخاطر..

عملية الإرسال:

التأثير على الذات الداخلية :

في الحالة التي يكون فيها الإنسان موحدا ومتحدا مع ذاته الداخلية ، فإنه يستطيع التأثير في هذه الذات تأثيرا إيجابيا أو تأثيرا سلبيا .. أي أنه يمكنه التأثير على جسمه أو نفسه عن طريق إرسال إيحاءات إليه.. وذلك بالطريقة التالية :

تمدد على فراشك ، مستلقيا على ظهرك.. بثياب واسعة تمكنك من خلق الإستعداد لعملية الإسترخاء .. في وسط ساكن ومظلم بطبيعة الحال يتوفر فيه الشعور بالهدوء..

إبدأ في العد بكل بطء من 1 إلى 100 على الاكثر..

ثم إبدأ في توجيه تخيلاتك بالإسترخاء في كل أعضاء جسمك بصورة مجزأة إبتداء من القدمين إلى الرأس بكل بطء وهدوء..

تخيل بان الإسترخاء قد حدث بالقدمين .. فالساقين والفخذين..والبطن والصدر ..ثم الذراعين والرقبة والرأس.. ثم الظهر والكتفين..

إبق مدة دقيقتين على الأكثر وأنت تتمتع بالشعور بالإسترخاء..

تمتع متعة كاملة بهذا الإسترخاء..

وبعد دقائق معدودة يحدث الإسترخاء فعلا في كل جسمك بصورة ملموسة وملحوظة دون شك أو ريب ..

عندئذ يمكنك التأكد في أن ما حدث لجسمك من إسترخاء ، إنما نتج عن قيامك بعملية إيحاء .. أي عملية إرسال الأفكار إلى جسدك..

يمكنك تكرار التجربة مرة ومرات للتأكد من صحة الفكرة..

وهناك مئات التجارب التي تؤكد للإنسان إمكانياته في القيام بعملية اإرسال الأفكار إلى جسده .. وبنفس الطريقة يمكن إرسال هذه الأفكار إلى النفس أيضا[2]..

التأثير على الذات الخارجية:

عندما ينجح المجرب في التأكد من عملية الإرسال من النفس إلى الجسد .. يكون بإمكانه أن يتأكد من هذا الإرسال إلى الجسد الثاني أي الطبيعة الخارجية وما عليها من أناس وأشياء .. ذلك لأننا وضحنا في أن الطبيعة هي أيضا جسم للإنسان بمفعول عملية التوحد..

وطالما أن الإنسان في فترة السكون قد توحد مع الطبيعة حوله ، أي مع جسده الثاني ، فإنه يبدأ في الشعور والإحساس بما يحدث فيها باعتبارات حسية تتمثل بالدرجة الأولى عن طريق السمع .. إذ أنه كما هو مجرب حقيقة مئات المرات ، يبدأ في الإستماع إلى أصوات آدمية تطرق ذهنه مرة بعد أخرى بكل شفافية ووضوح.. منها ما يستطيع أن يميز صاحبها بالضبط .. ومنها ما لا يستطيع تمييز صاحبها..

ومن أمثلة ذلك الكلمات التالية :

" أنا جاي"

" قل له يبتعد عن ... "

" ما تبطاش .."

" هو نائم.. "

الكلمات التي يسمعها هي كلمات بالدارجة ومبعثرة وغير متسلسلة مع بعضها البعض ، مما يثبت بانها لا تنتمي لشخص واحد.. بل هي عبارات منطلقة عبر الفضاء لمجموعة من الأشخاص بحيث لا توجد علاقة لأحدهما بالآخر..

وهذه الأفكار المنطلقة عبر الفضاء تكون من عمق البئة التي يعيش فيها المستمع الحائز على إمكانية الإستقبال .. ولها صلة كبيرة بمعتقداته وثقافته وطبيعة شخصيته .. وهو ما يمهد للتطرق لما يسمى بالرمزية [3]، في الفصول القادمة والتي تمكن القارئ من التوغل أكثر في موضوع التخاطر..

القدرة على إستماع هذه الأصوات تؤكد دخول الإنسان في حقل التخاطر.. كم تؤكد له إمكانية الإستعداد الكامل للإرسال و الإستقبال..

ومع تكرار التجربة مرارا ، يستطيع القارئ أو المبادر بالتجربة إلى التأكد التام من صحة التجربة بنفس التأكد من إستعداده التام لعملية التخاطر التي بدأت تظهر بمفعول علاقته بالطبيعة..

أهمية الإقتناع :

وتكرار التجربة مرارا ضروري جدا من أجل أن يصل القارئ أو المجرب إلى عملية الإقتناع الكامل ..

الإقتناع جزء هام أيضا في عملية التخاطر..ولولاه يظل الموضوع قاتما برغم وضوحه.. حيث أن الصراع القائم بين :

الإعتراف والإيمان بفكرة التخاطر..

وبين :

رفض هذا الإعتراف..

يشكل حاجزا روحيا يمنع الإنسان من الدخول في حقل التخاطر، ويعيش محروما من متعة المعطيات الباراسايكولوجية وليدة العصر..

ولكي يصل الإنسان لدرجة الإقتناع ، عليه بتكرار التجارب التي قلنا بها ، كثيرا من المرات حتى يصل بعقله إلى التأكد من صحة هذه التجارب عن طريق الإستنتاج المنطقي السليم.

---

-راجع الصفحات الخاصة بالتأمل[1]

- علم الإيحاء[2]

- الرمزية هي أول لغة نطق بها الإنسان وهي ام اللغات جميعا التي توحد بينها[3]

التخاطر والحواس الخمس

            التفسير الشيطاني للأمور العلمية ، أغرق سفينة نوح في قاع البحر .. وكسر عصى موسى عليه السلام ..                   وحرق قميص يوسف .. وعقر ناقة صالح .. واعتبر المعجزات النبوية سحرا .. واعتبر كرامات أولياء                        الله الصالحين شركا.. ووصل بالمسلمين إلى أسفل سافلين ،  من  فشل وإخفاق وجمود وتقوقع ..                                 

تعمل الحواس الخمس تحت تدبير الجهاز العصبي الذي يسيطر على كل الوظائف الحيوية في الجسم..

ينقسم الجهاز العصبي إلى قسمين رئيسيين وهما:

الجهازالعصبي المركزي.

 و الجهاز العصبي الإعاشي أو النباتي ( السامباتوي ، والباراسمباتوي ).

يتكون الجهاز العصبي المركزي من الدماغ وتوابعه ..

 ومن النخاع الشوكي ، وما يمتد منهما من مجموعة أعصاب..

وله وظيفتان :

وظيفة داخلية والأخرى خارجية .

للداخلية علاقة بالفكر والشعور والإرادة.

وللخارجية علاقة بالعالم الخارجي عن طريق الحواس الخمس  ( البصر، والشم، والسمع، والذوق، واللمس ).

 وكذلك يتصل بالعالم الخارجي عن طريق عضلات الهيكل العظمي.

أعصاب الحواس الخمس الخاضعة للجهاز العصبي المركزي تؤدي أعمالا موجهة نحو الخارج.

فالعصب البصري ماهو إلا نتوء بارز في المخ.. وعصب الشم يتصل أيضا مباشرة بالمخ.. وكذلك عصب السمع ، وعصب الذوق ، وأعصاب اللمس التي هي منتشرة مع كل الجلد.

و هناك علاقة قوية تربط بين الوظيفة الداخلية للجهاز العصبي المركزي و الوظيفة الخارجية .

والتخاطر بطبيعة الحال له علاقة قوية بالجهاز العصبي.. وهو عملية مشتركة بين الحواس الخمس ..

يمكن أن يحدث التخاطر عن طريق البصر(التخاطر المباشر) ، كما حدث ذلك في الواقع مرارا وتكرارا..

فقد ترى شخصا يمر أمامك في لمح من البصر ثم يختفي بالرغم من بعده عنك بمئات الأميال ..

وقد يراك أحدهم وكأنك حاضرا معهم في مأدبة عشاء بالرغم من أنك لم تغادر منزلك إطلاقا ..

ومنهم من يرى أحدهم يطوف بالكعبة في مناسبة حج أو عمرة دون أن يقوم بذلك في الواقع.. والأمثلة كثيرة في هذا الموضوع.. فقد حدث ذلك للفاروق والخليفة سيدنا عمر بن الخطاب عنما كان في خطبة الجمعة حيث رأى معركة " سارية الجبل "[1] ماثلة أمامه ، وجيش المسلمين على وشك الإنهزام ، فنادى بأعلى صوته :

" ياسارية الجبل"

فسيدنا عمر رضي الله عنه إستقبل عملية إرسال تمثلت في رؤيا المعركة جاثمة أمامه كما هي في واقع أمرها.. ثم قام هو بدوره بعملية إرسال إلى قائد جيش المسلمين أنذاك..

فتميز سيدنا عمر بالقابلية للإستقبال والإرسال في نفس الوقت.. ورؤيته للمعركة كانت تخاطرا بصريا.. وإرساله للنداء والتوجيه كان تخاطرا سمعيا..

وعليه ، فالتخاطر يمكن أن يكون عن طريق البصر فيسمى تخاطر بصري..

ويمكن أن يكون عن طريق السمع فيسمى تخاطر سمعي..

ويمكن أن يكون عن طريق الشم فيسمى تخاطر شمي..

ويمكن أن يكون عن طريق الذوق فيسمى تخاطر ذوقي..

ويمكن أن يكون عن طريق اللمس فيسمى تخاطر لمسي..

وبه وعليه ، يحدث التخاطر وفقا لوظيفة أحد الحواس الخمس ..

إنما كيف يتنوع التخاطر موزعا بين الحواس ، هو ما سنتطرق إليه في أحد المواضيع القادمة..

وقد يفسر بعضهم في أن ذلك نوع من الهلوسة التي قد تكون بصرية..أو سمعية..أو...

 غير أن الهلوسة من أي نوع كانت  لها أعراض مرافقة ولا تحدث إلا في بعض الحالات المرضية ..

وسيدنا عمر رضي الله عنه لم يكن مريضا ، بل كان القائد الأعلى للقوات المسلحة الإسلامية ، وخليفة سيدنا وحبيبنا محمد (ص).. يتمتع بصحة جسدية.. وبكامل قواه العقلية والنفسية ..  مما يدل على بطلان عملية الهلوسة ..

كما قد يفسر البعض هذه الحالة في تمثل الشيطان مكان الشخص الذي تراه أو تسمع صوته ..

والتفسير الشيطاني للأمور العلمية ، أغرق سفينة نوح في قاع البحر .. وكسر عصى موسى .. وحرق قميص يوسف عليه السلام .. وعقر ناقة صالح .. وقضى على المعجزات النبوية باعتبارها سحرا .. وقضى على كرامات أولياء الله الصالحين باعتبارها شركا.. ووصل بالمسلمين بالشكل الذي هم عليه من فشل وإخفاق وجمود وتقوقع ..

وتفسير الحوادث العلمية بالرجوع إلى الشيطان ، يرجع إلى اليهود وليس للمسلمين.. ولا توجد أي علاقة تربط بين الحوادث العلمية والسحر أو الشيطان، بدلالة ما جاء في أول آية من القرآن الكريم :

" إقرأ بسم ربك "

وبدليل أن الله سبحانه وتعالى ، لما أرسل سيدنا محمد(ص) لهداية الخلق أجمعين ، أرسله تحت وصية الآية الكريمة :

" أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتي هي أحسن "

ذلك لأن العرب هم أهل المنطق والعلم.. فطلب الله من نبيه محمد(ص) أن يعاملهم حسب طابعهم الثقافي وتوجههم الفكري ..

أما لما أرسل سيدنا موسى عليه السلام إلى طائفة اليهود قال له سبحانه وتعالى :

" واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى "

ذلك لأن اليهود هم أهل السحر..فطلب الله من نبيه موسى عليه عليه أزكى السلام في أن يعاملهم حسب طابعهم الثقافي وتوجههم الفكري..

لما كلف الخليفة سيدنا أبوبكر الصديق ، سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنهما أجمعين ، بإرجاع المرتدين من العرب إلى الإسلام..قام سيدنا خالد بحرب ضروس ضدهم من أجل هدايتهم ، لكنه تفطن إلى أن الذين يموتون ماهم إلا عرب .. وأن الدماء العربية الشريفة هي التي تسقط في حومة القتال مما يسبب خسارة كبيرة للإسلام.. فغير خطته إلى شكل من الحوار والمجادلة بالتي هي أحسن كما دعت لذلك الآية السابقة..

ضرب العرب خيمة لخالد أين يستقبل المفاوضين في الأمر، وبدأ في إستقبالهم الواحد  تلو الآخر .. وبعد لحظات طوال صاح سيدنا خالد رضي الله عنه بسرعة و بأعلى صوته في وجه أحدهم الذي كان على وشك الدخول من الباب :

" لا..لا.. أبعدوه عني..إنه خائن وغادر..أبعدوه عني..أبعدوه عني.."

وأسرع الصحابة الكرام في القبض على ذلك الرجل ، فوجدوا بحوزته سيفا تحت إبطه يريد أن يخدع به خالدا سيف الله المسلول..

لقد أدرك خالد بأن الرجل يخفي سيفا تحت إبطه ، ليغدر به ، بالرغم من أنه كان داخلا كبقية الآخرين ، ولم يبدو على ملامحه أو مشيته أو تصرفاته أي شيء يدل على ما تنبأ به خالد.. فالسيف كان مخبأ تحت إبطه ولم يبدو منه شيء..

إنها ثاني حالة في التخاطر ، ظهرت في الصحابي الجليل خال بن الوليد ، بعد أن ظهرت للصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه..

وفي الحقيقة هي أول حالة تخاطر .. لأنها حدثت في خلافة أبي بكر الصديق..ثم ظهرت في خلافة عمر بن الخطاب الذي جاء من بعده ..

وماذا سيقول أهل الشيطان في تفسيرهذه الحادثة ؟

سيقولون بدون شك ودون ريب أن شيطانا نزل على سيدنا خالد بن الوليد أسد الله في أرضه ، وسيفه المسلول ، صاحب سيد الخلق محمد رسول الله (ص) فأخبره في أذنه- والعياذ بالله- بأن هناك أحد يريد أن يغدر به..

خال رضي الله عنه ، الذي سماه الله " سيف الله المسلول" يقترب منه الشيطان ليخبره في أذنه – والعياذ بالله – بأن........

إن هذا الإعتبار هو كارثة كبرى في حق الإسلام..

بينما سيقول أهل الإسلام في أن تلك كرامة من كرامات أصحاب النبي محمد (ص) ، والبصيرة التي وهبها الله لهم ..

كرامة أو بصيرة أو تخاطر.. نفس المعنى ونفس المفهوم..

وتزكية الفعل  الشيطاني ، ووضعه في مقدمة تفسير الحوادث العلمية ، يخدم بالدرجة الأولى عقيدة بني إسرائيل التي جاءت بمعجزة سحرية حدثت وقت فرعون..

أما تزكية الفعل العلمي فإنه يخدم العقيدة الإسلامية التي جاءت بمعجزات علمية وبلاغية جاء بها القرآن والحديث ..

وكما يحدث التخاطر في اليقضة ، يمكنه أيضا أن يحدث في الحلم ( التخاطر الغير مباشر) ..

فقد يرى أحدهم في حلمه أن إنسان ما قد جاء ، دون أن يفكر في ذلك مسبقا ، وإذا به يأتي في صباح الغد أو مسائه..

ويرى الآخر في حلمه أن شيء ما سيحدث في المستقبل القريب أو البعيد ، ويحدث فعلا..

وكثيرا ما يأتي أحدهم بمواصفات غريبة عن مكان ما ، لم يسبق له أن رآه من قبل، أو أخبره به أحد..وعند معاينته من طرف غيره فإنه يجد صحة ما قاله بالحرف الواحد..

وقد إحتاجت الناس إلى علم يفسر هذه الأحلام ، التي تظهر غالبا على هيئة رموز وإشارات..

ففي حلم سيدنا يوسف عليه السلام ، كما في الآية :

" إذ قال لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين "

فكانت الإحدى عشر كوكبا رمزا لإخوته أبناء سيدنا يعقوب عليه السلام..

وكانت الشمس والقمر رمزا لأبيه وأمه..

وكان السجود دلالة على النبوة والملك..

وفي حلم الفتيان اللذان دخلا السجن مع سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث راى أحدهم أنه يسقي ربه خمرا ، وكان تأويل ذلك بأنه سوف يسقي ربه خمرا بالفعل.. ولا ندري لماذا لم تظهر الرمزية في هذا الحلم ، حيث كان يدل على الواقع مباشرة بمعنى أنه كان تخاطرا مباشرا بالرغم من حدوثه في الحلم..

بينما رأى الآخر نفسه يحمل خبزا تاكل الطير منه ، وكان تأويل ذلك هو الصلب والموت بحيث أكلت منه الطير فعلا..

وفي هذا الحلم الأخير ظهرت الرمزية في نصف الحلم بحيث دل الخبز على الصلب والموت .. بينما ظهرت الواقعية في النصف الثاني من الحلم ممثلة في الطير.. وهو ما يتطلب بحثا دقيقا وفي غاية الأهمية .. وربما سيحل ذلك الرموز المشفرة في عملية التخاطر الذي لا يزال قيد البناء والترميم.

التخاطر البصري قد يكون مباشرا عن طريق البصر..

أو قد يكون غير مباشر عن طريق الحلم ..

إضافة إلى ظهور بعض من التقاطع بين الحالتين..

وكذلك بالنسبة لبقية الحواس الأخرى ، كالسمع مثلا..أو الذوق..أو اللمس..او الشم.

فقد يكون السمع مباشرا لحالة من الحالات في زمن ومكان معينين.. وقد يكون غير مباشر كما يحدث في الحلم .. حيث تسمع في نومك أحدا يخبرك بشيء ما.. وقد يتطلب ذلك تأويلا من حيث ظهوره في صفة رمزية..وقد يحدث بصورة مباشرة في الحلم نفسه دون ظهور رمزياته ، لأسباب لا تزال مجهولة.. والبحث فيها قد يعطي مفاتيح للدخول إلى مجهولية علم التخاطر..

ويبدو أن هذه الحواس تعمل تحت سيطرة حاسة أخرى يمكنها أن تكون هي الحاسة السادسة ، إذا بحث فيها العلماء..

وتظهر كثيرا عند الشعراء بصورة غير معقولة تماما.. خصوصا الشعراء أهل البدو.. فقد يخبرك في شعره عن أشياء سوف تحدث بعد ثلاثمائة أو أربع مائة سنة .. ويحدث ذلك بالفعل ..

فمنهم من أخبرنا سنة 1900 عن ظهور الماء في أنابيب بالجدران..

والكلام يكون في الخيوط..

والتواصل يكون عبر علب صغيرة بالجيب.. تمشي باستعمال الناقوص.. وهو الهاتف المحمول في عصرنا هذا..

وأخبار العالم في قصعة تتلقى المعلومات من قمر مصنوع بيد الإنسان..

ظهور جزارة الدجاج..

والجدران مبنية بالزجاج..

إلى آخره..

تكلم هذا الشاعر كثيرا في أمور مستقبلية خارقة ، لم تكن معروفة في ذلك الوقت ولا يمكن أبدا أن يتنبأ بها الإنسان ، في وقت لا يزال أهله يستعملون الجمال والبعير في سفرهم.. والقربة للماء.. والحطب للنار.. والخيمات للسكن.. و..

ولم يفهمه قومه في ذلك الوقت ، ولم يفقهوا قولا مما كان يقول ، حتى وقتنا الحالي ، إذ تمكن الناس من إيجاد قصيدته التي تزيد عن مائتي بيت.. وبدأوا في قراءتها من جديد..

إسم الشاعر الحاج عيسى من ولاية الأغواط .. ولد في النصف الثاني من سنة 1800 وتوفي في ما بعد 1900 بالتقريب[2]..

ولحد الآن نكون قد تكلمنا عن أفكار في التخاطر، نلخصها في ما يلي :

يحدث تواصل غير عادي بين إنسان وآخر ، دون أي أداة أو جهاز لهذا التواصل..

يسمى هذا التواصل بعملية التخاطر..

يتميز التخاطر بفكرتين أساسيتين هما : الإرسال و الإستقبال.

تصدر الفكرة عن شخص ما  تجاه شخص آخر ويسمى ذلك بعملية الإرسال..

ويستقبل الإنسان الفكرة من الشخص الذي قام بعملية الإرسال ويسمى ذلك بعملية الإستقبال..

قد يحدث هذا التخاطر بصورة متعمدة بين شخصين ، وذلك نادر الحدوث تماما أو شبه معدوم ، نظرا في أن علم التخاطر لا يزال مجهولا تماما ، حيث تعتقد الأغلبية الساحقة من الناس الجهلة بأنه ضرب من الخيال والوهم..

لكن مما لا شك فيه أنه يحدث بصورة تلقائية أو لا إرادية..حيث يكون الإنسان على غير علم بأنه قام بعملية إرسال..ولا يزال سبب ذلك مجهولا.. ومما لا شك فيه أيضا أن التخاطر يخضع لظروف معينة  تتميز بالقابلية لكل من الإرسال والإستقبال.. ويتوجب علينا عندئذ دراسة الظروف الشخصية للمرسل في زمان ومكان ما .. وأيضا الظروف الشخصية المحيطة بمن قام بعملية الإستقبال طبقا لذلك الزمن والمكان نفسه..

كما يوجد تخاطر مباشر ، كالذي يحدث بصورة مباشرة أثناء اليقضة.. وتخاطر غير مباشر كما يحدث أثناء الحلم..

ويحدث هذا التخاطر وفقا للوظيفة الحسية وموزعا بين أعضاء الحواس الخمس.. فيكون هذا التخاطر بصريا ، أو سمعيا، أو لمسيا..أو....

يتميز التخاطر الغير مباشر ، بظهور رموز تجبرنا على عملية التفسير والتأويل..فيسمى عندئذ بالتخاطر الغير مباشر السالب..

كما يتميز بظهوره كما لو كان في الواقع ، ويسمى عندئذ بالتخاطر الغير مباشر الموجب..

وتوجد حالات تقاطع بين هذه العمليات جميعا ، مما سيفتح لنا ثغرة لدراسة هذه الملاحظات التي سوف تمكننا من إيجاد المفاتيح العامة التي تكشف الغطاء عن لغز التخاطر ومبهوميته ، وتمكننا في نفس الوقت ن تطويره بالشكل الذي يخدم بني الإنسان مستقبلا تخلصا من التواصل التكنولوجي وأثره السيء على البئة والإنسان والكون .

---

- أرجع إلى موضوع "أول حالة تخاطر" من هذه المدونة[1]

- يمكننا الحصول على القصيدة وإرسالها إليكم عبر هذه المدونة .. وهي قديمة جدا يكاد كل شيء فيها ممزق.. ولا يمكن قراءتها إلا بجهد جهيد[2]